苏章是东汉驰名的清官。在职冀州刺史期间，一次，他发现有一些账本有问题，就派人去调查，查出清河太守贪污受贿。然而，这个太守是他以前的同学老友。苏章请清河太守赴宴，太守以为苏章想旧情不查究自己，便路：“人人都只有一个老天爷响应，我却有两个，这真是我的荣幸啊!”苏章正色以对：“今天请你过来吃饭，是尽个人的交谊，明天升堂办案，我仍会公务公办。”第二天，苏章居然秉公法律，按律给清河太守治了罪，展示出公私明显的为官之路。

公与私是中国思想史上的沉要领域。更早提及这对概想的是战国时期韩非子。《韩非子》中说：“古之仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”，意思是说，仓颉造字时便将“自环者”称作私，“背私”即为公。

私本字为“厶”，甲骨文字形像是一个绳套，故而称之为“自环者”。前人狩猎时往往安设绳套捕获猎物，谁设置了绳套，捕获的猎物就归谁所有，因而私的本义即为批注所有权的归属。

公的幼篆字形，上半部门是“八”，表相背，下面是“厶”，合起来暗示与私相背
？杉，从造字之初，公就被赋予了公正、无私的寓意，与私成了一对反义词。

前人早就意识到，公私明显是治国之要，是为官从政者必须坚守的准则和底线。从韩非子提出“明主之路，必明于公私之分”到汉代刘何在《益阳子》中说“公正无私，一言而万民齐”，从程颢、程颐兄弟提出“一心能够丧国，一心能够兴国，只在公私之间尔”到苏辙谆谆告诫为官者要做到“不以私爱害公义”，无一不是在注明处置好公与私关系的沉要性。

公私一杆秤，称出清与浊;公私一把尺，量出廉与贪。“一钱太守”刘宠离职前仅从苍生赠送的财帛中取一幼铜币留作留想;“二不尚书”范景文为杜绝亲友老友请托，在府门上书“不受嘱，不受馈”六个大字以明心迹……汗青上多多良吏能臣在处置公私问题上展示出的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”境界，逾越汗青长河始终闪灼着鲜丽。

在中国共产党人心中，公与私的界限尤为清澈。打开《中国共产党清廉自律准则》，第 一条就是对峙公私明显，先公后私，克己奉公。在处置公与私的问题上，老一辈革命家一贯泾渭明显。周恩来言传身教，严格治家，定下“不谋私利、不搞特殊化”的十条家规;朱德要求子孙辈：“生涯上你们要自食其力，不要依附我，也不要靠我去当官”;陈云得知吴江县当局以关照革命眷属的名义赐与姐姐陈星接济后，三次致信吴江县县长，请其终场对陈星的接济，为辅导干部自觉抵造特殊化作出表率……他们用现尝试动为今天宽大党员干部设置了楷模。

划清公私界限，能力筑牢拒腐防变的基石;守住公私底线，能力守住为官做人的准则。宽大党员辅导干部要处置好公与私的关系，在公私明显中彰显本色。